通算45回目となる菅野先生の第５講（２月28日））の講座は、オンラインにて行われました。
今回は、「広の開三顕一」について十義をもって料簡するうちの、第七義となる「得記・不得記を明かす」の段の最後となる「問う、若し小は大を悟らば～」462頁後ろから2行目からです。この問いに「この二乗（声聞）も寿量品を聴けば、菩薩と同じく法身の記べつを得る」と答えて、第八義「悟りに浅深あるを明かす」の段に入ります。
この第八から最後の第十までは、平井俊英氏の研究によれば吉蔵の『法華玄論』　にその該当箇所はないとのことです。第八～十は以下の通りです。
第八　悟りに浅深あるを明かす⇒　覚りの程度に明暗あって、最初に法説を聞いて仏慧に入り、あらためて譬説を聞く。さらに、因縁［説］を聞いて、覚りが道理として自然と増進する。あらためて［如来寿量品］を聞いて、覚りがいよいよ広く深くなる。
第九　権実の得益不同を明かす⇒　実は、外相と内実が一致していることをいい、その立場に基づく行為を実行という。本地を隠して、衆生救済のために仮りに現われた姿を権というのに対して、外相・内実ともに一致している凡夫のこと。
第十　待時・不待時をあかす。⇒『法華経』を待って悟る者を待時といい、『法華経』の前に悟る者を不待時という。

次に「雑料簡」として、①請説を料簡す、②三周を三世と名づくるを料簡す、③五濁大乗を障うるを料簡す、④知・不知を料簡す、⑤縁覚を料簡す、を講義されて終了しました（473頁まで）。
次回の3月28日の第6回（通算46回）講義は、テキスト474頁の最初「初周の法説の文を五と為す」からです。（スタッフ）