会　場：　オンライン講義＆配信

開催日：第1回（第9講）　2024年10月2日（水） 午後6時30分～午後8時30分

第2回（第10講）　2024年11月6日（水） 午後6時30分～午後8時30分

第3回（第11講）　2024年12月4日（水） 午後6時30分～午後8時30分

第4回（第12講）2025年1月8日（水） 午後6時30分～午後8時30分

受講料：　8,000円（全4回）　※当日1回の受講は3,000円です。

『大乗起信論』は、東アジアの仏教全体に大きな影響を与えている。本講義では、『起信論』自体を読みこむというよりは、『起信論』が東アジアでどのように受け止められ、どのように変容したかを、真如・如来蔵・本覚などの概念の展開を含めて考える。張文良『《大乗起信論》思想史研究』（中国語。中国社会科学出版社、2020）を参考として、張氏が「方法としての《大乗起信論》」と呼ぶ方法により、『起信論』を手掛かりとして東アジア仏教思想を考えてみたい。
※１学期4回の開催で、4学期16回ほど連続講義の予定。テキストは岩波文庫版『大乗起信論』（宇井伯寿・高崎直道訳注）を使うので、受講者は事前に購入のこと。

末木文美士（すえき・ふみひこ）：1949年山梨県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。文学博士。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授、未来哲学研究所所長。専攻は仏教学、日本思想。著書に『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』（新潮文庫）、『仏教 言葉の思想史』（岩波書店）、『日蓮入門 現世を撃つ思想』（ちくま新書）、『思想としての仏教入門』（トランスビュー）、『『碧巌録』を読む』（岩波現代文庫）、『草木成仏の思想』（サンガ）、『冥顕の哲学１、２』（ぷねうま舎）、『日本思想史』岩波新書、他多数。

会　場：　新宿　常円寺　新宿常円寺祖師堂地階ホール（＆オンライン実況）

開催日：　2024年度 後期4回 ※土曜日 午後3時～5時30分

受講料：　1期4回分8,000円　※1回のみ聴講：3,000円

法華コモンズでは、「四菩薩プロジェクト」という構想を立てて、その理想の実現をめざしています（詳しくは、当学林のブログのトップ「法華コモンズのめざすもの」を参照のこと）。本講座は、この構想を広く論議すべく令和２年に開催する予定でしたが、コロナ禍のため延期されていました。いま、新たな時代状況をふまえて、「現代の法華菩薩道」の実践を期して開催いたします。ぜひご受講ください。各回の講義概要はこちらからご確認ください。

第１回

中野毅（なかのつよし）：昭和22（1947）年 茨城県生まれ。東京大学文学部卒業、筑波大学大学院修了。博士（文学）。創価大学文学部にて宗教学・宗教社会学を教え、2018年3月に定年退職。現在、創価大学名誉教授、（公財）国際宗教研究所顧問、日本宗教学会評議員。
主な著書論考：『宗教の復権』東京堂出版、2002年。『戦後日本の宗教と政治』大明堂、2003年。「民衆宗教としての創価学会」『宗教と社会』第
16号、2010年6月。「戦後日本社会と創価学会運動」、 西山茂編『近現代の法華運動と在家教団』（シリーズ日蓮４）春秋社、2014年。「戦後民主主義と創価学会の戒壇建立運動」『本門戒壇論の展開』（本化ネットワーク叢書３）、2015年4月。「自公連立政権と創価学会」、島薗進編『政治と宗教』岩波新書、2023年1月、第三章。編著『占領改革と宗教－連合国の対アジア政策と複数の戦後世界－』専修大学出版局、2022年9月。監修書『創価学会－現代日本の模倣国家』（レヴィ・マクローリン著、山形浩生訳）講談社選書メチエ、2024年7月。

第２回

原井日鳳（慈鳳）（はらいにっぽう（じほう））：昭和19年静岡県生まれ。昭和43年早稲田大学卒業後、東京船舶株式会社勤務をへて、昭和49年法華宗興隆学林を卒業。沼津市妙泉寺住職就任。法華宗財務部長を経て宗務総長（第一次・第二次）、法華学園理事長など歴任。平成19年に「菩薩行研究所」を設立、同所長。平成30年2月大本山光長寺貫首、令和元年11月法華宗第138代管長に就任。
論文著作に、『今日の立正安国論を考える』、『危機の時代に生きる思想と実践』、『日法聖人の足跡をたずねて1～10』（「無上道」連載）、『武田信玄の死因を探る』（「在野史論」新人物往来社）、『供養と蘇生』（「菩薩行」菩薩行研究所）、その他多数。

第３回

弓削多一朗（ゆげたいちろう）：1960年生まれ。早稲田大学卒業後、東京都内の私立中高一貫校で32年間専任教諭として教職に携わる。現在、日蓮宗大乗山法音寺事務長、学校法人日本福祉大学理事、社会福祉法人昭徳会総務部長を務める。

第４回

山上弘道（やまがみ こうどう）：1952年東京都出身。興風談所所員。

先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール（＆オンライン実況）

開催日：　2024年度 後期6回 ※ 月曜日 午後6 時30 分～8 時30 分

※対面講義が不可の場合は、オンラインまたは動画配信講義に切替えて開催する予定です。

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

今年度の後期も、『法華経』『法華文句』の講義を継続します。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、『法華文句』の本文をすべて読んでいきます。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生のご希望がある限り、地道に続けていきたいと思っています。今期は「信解品」の随文釈義の部分を学習していきます。

★教科書『法華文句』Ⅲ（第三文明社、各冊2,530円）※コモンズ割引価格2,000円（受付にて）
★『法華経』はプリントを配布します

菅野博史（かんの ひろし）：1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在、創価大学大学院教授、（公財）東洋哲学研究所副所長。専門は、仏教学、中国仏教思想史。
著書に『一念三千とは何か―『摩訶止観』正修止観章―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『南北朝・隋代の中国仏教思想研究』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、『中国仏教の経典解釈と思想研究』（法藏館）など多数。訳書に、『法華玄義』上・中・下、『法華文句』（Ⅰ）～（Ⅳ）、『摩訶止観』（Ⅰ）・（Ⅱ）（以上、第三文明社）、『現代語訳 法華玄義』上・下（東洋哲学研究所）、『現代語訳 法華玄義釈籤』上・中・下一・下二（松森秀幸と共訳、東洋哲学研究所）など多数。

先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール

開催日：　2024年度 前期2回 土曜日 午後1時30分～5時30分　※遠方や日程の問題で対面講義にご参加いただけない方には講義ビデオ配信受講も可能jです。

受講料：　2回分7,000円（1回4,000円）

昨年12月に拙著『日蓮遺文解題集成』を上梓致しました。本書は日蓮の全遺文を「第Ⅰ類 真選遺文」「第Ⅱ類 真偽未決遺文」「第Ⅲ類 偽撰遺文」に分類し解説を加えたものですが、このたび法華コモンズ事務局からそれについての講義の依頼があり、二回に分けて集中講義を行うことになりました。
第１回講義では、まず総論として『日蓮遺文解題集成』の構成や目指したことなどを解説します。ついで「第Ⅰ類 真選遺文」について、『昭和定本日蓮聖人遺文』（以下>『定遺』）に未収録の遺文を紹介し、また『定遺』の系年を変更した遺文を幾つか取り上げて解説します。さらに真蹟現存遺文で、『定遺』や『日蓮大聖人御真蹟対照録』の読みを変更したものについても紹介解説したいと思います。
第２回講義では、『日蓮遺文解題集成』の「第Ⅱ類 真偽未決遺文」「第Ⅲ類 偽撰遺文」について、その内の幾編かを取り上げ、真偽未決遺文とした理由、偽撰遺文と判断した理由などを解説する予定です。
なお当日レジュメを配布しますが、『日蓮遺文解題集成』をお持ちの方は持参していただければと思います。
《『日蓮遺文解題集成』の購入を希望される方は、郵便振替用紙にて申し込み下さい。》
●加入者名：記念出版委員会 ●郵便振替番号 ０１２３０－８－３２７２
１冊13，000円 ・ 送料：1冊500円 合計13，500円

山上弘道（やまがみ こうどう）：一九五二年東京都出身。興風談所所員。

会　場：　新宿 常円寺 祖師堂地階ホール

開催日：2024年5月18日（土） 午後1時30分～5時30分

受講料：　4,000円　※対面、オンラインとも同額になります。

韓国の宗教といえば、旧統一教会問題、対馬仏像返還問題などマイナスイメージで語られることが多いですが、そんな中だからこそ韓国の宗教に関するバランスの取れた知識が必要とされています。本講義では「韓国仏教の諸相」と題して、①現代韓国の宗教状況、②韓国の仏教略史、③韓国の仏教信者について、日本の仏教との比較を通してお話をします。ポイントは次の通りです。
①現代韓国の宗教状況：国勢調査とともに行われる宗教人口調査（2015年）では、1プロテスタント、2仏教、3カトリックの順になっています。とくにプロテスタントとカトリックを合わせると韓国国民の4人に1人はキリスト教とになっています。どうしてこのようになったのでしょうか。
②韓国の仏教略史：古代から現代までの仏教の歴史を概観します。現在の韓国仏教の中心は曹渓宗という禅の宗派が中心です。日本のような多くの伝統宗派は存在しませんが、それはなぜでしょうか。また天台宗、真覚宗という宗派が第二次大戦以後に成立し教勢を伸ばしています。それらはどういう特徴があるのでしょうか。天台宗は日本とどのように違うのでしょうか。
③韓国の仏教信者：韓国は日本のような檀家制度はないので、「信仰していないのに仏教徒」である人は多くはありません。信仰している人の多くは仏に救いを求め祈り修行をします。それらは日本の仏教信者のあり方とは違います。どのように違うのでしょうか。
少しでも皆様の新たな学びにつながることを願っています。

佐藤厚（さとう あつし）：1967 年生まれ 、東洋大学非常勤講師、文学博士（東洋大）。専攻は、華厳学を中心とした韓国仏教、井上円了を中心とした近代日本仏教。著書には『はじめての韓国仏教：歴史と現在』（佼成出版社）、『現代語訳：仏教活論序論』（大東出版社）、論文には「韓国仏教信者の活動 ―祈祷と修行―」（『東洋学研究』58、2021年3月）、「絶対・相対の関係と『大乗起信論』－井上円了と清沢満之の解釈－」（『現代と親鸞』43、2020年12月）、「原坦山の東京大学仏教学講義」（『駒澤大学仏教学部論集』54、2023年）などがある。（「リサーチマップ 佐藤厚」で検索するといくつかの論文を読むことができます）

会　場：　オンライン実況講義（後に配信ビデオ講義）

開催日：

第1回 （第５講）4月 3日
第2回 （第６講）5月 8日
第3回 （第７講）６月12日
第4回 （第８講）７月 3日

受講料：　4回分8,000円　※当日1回の受講は3,000円です。

『大乗起信論』は、東アジアの仏教全体に大きな影響を与えている。本講義では、『起信論』自体を読みこむというよりは、『起信論』が東アジアでどのように受け止められ、どのように変容したかを、真如・如来蔵・本覚などの概念の展開を含めて考える。張文良『《大乗起信論》思想史研究』（中国語。中国社会科学出版社、2020）を参考として、張氏が「方法としての《大乗起信論》」と呼ぶ方法により、『起信論』を手掛かりとして東アジア仏教思想を考えてみたい。
※１学期4回の開催で、4学期16回ほど連続講義の予定。テキストは岩波文庫版『大乗起信論』（宇井伯寿・高崎直道訳注）を使うので、受講者は事前に購入のこと。

末木文美士（すえき ふみひこ）：1949年山梨県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。文学博士。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授、未来哲学研究所所長。専攻は仏教学、日本思想。著書に『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』（新潮文庫）、『仏教 言葉の思想史』（岩波書店）、『日蓮入門 現世を撃つ思想』（ちくま新書）、『思想としての仏教入門』（トランスビュー）、『『碧巌録』を読む』（岩波現代文庫）、『草木成仏の思想』（サンガ）、『冥顕の哲学１、２』（ぷねうま舎）、『日本思想史』岩波新書、他多数。

会　場：オンライン実況講義（後に配信ビデオ講義）

開催日：　2024年度 前期4回 ※原則第2火曜日 午後6時30分～8時30分

第１講 4月16日
第２講 5月14日
第３講 6月18日
第４講 7月 9日

受講料：　1期4回分8,000円※当日1回の聴講：3,000円

この講座は、歴史学の立場から日本仏教のさまざまな側面を継続的に考えてゆくことを目指します。これは言い換えれば、教理文献に残された思想を、それが著された時代の文脈の中で立体的にとらえなおす営みに他なりません。しかもひとつの時代は系譜となって、前後に長く連なってもいます。
そこで日蓮の生きた鎌倉時代をつねにどこかで射程に入れつつも、ときには原始古代にまでさかのぼり、また私たちの生きる近現代にも立ち戻って進んでいきたいと思います。
2024年度前期は、本覚思想や日蓮研究でも知られたアメリカの日本宗教史研究者、ジャクリーン・ストーンさんの『臨終正念』という著書を手掛かりに、「臨終行儀」について考えてみたいと思います。
臨終行儀とは、死の床にある人に正念を保たせ浄土に導く儀礼で、宗派を越えて広がりました。死から目を背けがちであった近代になり、いったん途絶えますが、21世紀の今日、〈死を通じて生を考える〉死生学の発展とともに、死をめぐる歴史文化遺産として再注目できるのではないでしょうか。
『臨終正念』は英語の学術書で翻訳はなく、内容も詳細です。まずは史料や関連文献を紹介し、その概要を日本語で理解していきたいと思います。ストーンさんは最初に源信『往生要集』に注目しますが、この時期は藤原道長が全盛期を開いた摂関政治の時代でもありました。
同時に源信のもとで往生伝が生まれ、摂関政治が陰りを見せて院政が成立してからも次々に往生伝が編まれました。さらに日蓮の活動した鎌倉時代以降、臨終行儀のマニュアルが浄土系だけではなく、日蓮宗でもまとめられていきます。
今回はこの時期までに焦点を当てつつ、「臨終行儀」の意味を考えていきましょう。

菊地大樹（きくち ひろき）：東京大学大学院修士課程修了。博士（文学）。現在、東京大学史料編纂所教授。著書に『中世仏教の原形と展開』（吉川弘文館、2007年）、『日本人と山の宗教』（講談社、2020年）、『吾妻鏡と鎌倉の仏教』（吉川弘文館、2023年）他。論文に「再考：持経者から日蓮へ」（『花野充道博士古稀記念論集』山喜房仏書林、2020年）、「環境と身体を結ぶもの」（『東アジア学術論集』11号、2023年）他。

会　場：　新宿 常円寺 祖師堂地階ホール

開催日：2024年8月31日（土） 午後1時30分～5時30分

受講料：　4,000円　※対面、オンラインとも同額になります。

いま、人の死と葬送をめぐる常識が大きく変わりつつあります。この現況をうけて、
菊地先生は当初「中世の臨終行儀」第５講として「近世往生伝・葬式仏教・ターミ
ナルケア」を準備していましたが、より現在の臨終行儀の問題を深めるため、近代
仏教研究の大谷栄一先生と共に、講義と対談の特別講義を開催する事となりました。
臨終行儀の中世・近世・近代の変貌をふまえて、現代の死生観を問い直す画期的な
論議の場にぜひご参加下さい。

〈講師略歴〉大谷栄一（おおたに えいいち）： 東洋大学大学院博士課程修了。博士（文学）。現在、佛教大学教授。専攻は宗教社会学・近代仏教。著書に『近代日本の日蓮主義運動』（法蔵館、2001年）、『近代仏教という視座―戦争・アジア・社会主義ーー』（ぺりかん社、2012年）、『日蓮主義とはなんだったのか』（講談社、2019年）、『増補改訂 近代仏教スタディーズ』（共編著・法蔵館、2023年）他。
〈講師略歴〉菊地大樹（きくち ひろき）：前出

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール

開催日：　2024年度 前期6回 ※原則毎月最終月曜日 午後6時30分～8時30分

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

今年度の前期も、『法華経』『法華文句』の講義を継続します。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、『法華文句』の本文をすべて読んでいきます。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生のご希望がある限り、地道に続けていきたいと思っています。今期は「譬喩品」の随文釈義の部分を学習していきます。
★教科書『法華文句』Ⅲ（第三文明社、各冊2,530円）※コモンズ割引価格2,000円（受付にて）
★『法華経』はプリントを配布します

菅野博史（かんの ひろし）：1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在、創価大学大学院教授、（公財）東洋哲学研究所副所長。専門は、仏教学、中国仏教思想史。著書に『一念三千とは何か―『摩訶止観』正修止観章―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『南北朝・隋代の中国仏教思想研究』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、『中国仏教の経典解釈と思想研究』（法藏館）など多数。訳書に、『法華玄義』上・中・下、『法華文句』（Ⅰ）～（Ⅳ）、『摩訶止観』（Ⅰ）・（Ⅱ）（以上、第三文明社）、『現代語訳 法華玄義』上・下（東洋哲学研究所）、『現代語訳 法華玄義釈籤』上・中・下一・下二（松森秀幸と共訳、東洋哲学研究所）など多数。