先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂3階会議室

開催日：　平成30年度 後期6回 ※毎月第3火曜日（原則） 午後6時30分～8時30分

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

この講座は、歴史学の立場から日本仏教のさまざまな側面を継続的に考えてゆくことを目指します。これは言い換えれば、教理文献に残された思想を、それが著された時代の文脈の中で立体的にとらえなおす営みに他なりません。しかもひとつの時代は系譜となって、前後に長く連なってもいます。そこで日蓮の生きた鎌倉時代をつねにどこかで射程に入れつつも、ときには原始古代にまでさかのぼり、また私たちの生きる近現代にも立ち戻って進んでいきたいと思います。
2018年度後期は、参加者と一緒に日本仏教における「顕密」の問題を考えてみたいと思います。かつて密教は、前近代的な呪術と形骸化した儀礼の集積であるかのように批判され、ときには無視されることもありました。それとは打って変わって、近年の密教への注目と再評価には著しいものがあります。その理由と転換点は、現代思想の潮流とも密接にかかわっていますが、さらにこの点は、古代中世にまでさかのぼる歴史的文脈のなかで再検討されてこそ、その本質の一端を明らかにすることができるでしょう。ここに、「顕密」をめぐる諸問題を教理思想の展開からのみ理解するのではなく、歴史学の立場からも考察する余地が生まれてきます。たとえば、中世日本は「顕密」仏教を基調とする「顕密体制」の時代とする理解が一般的になっています。
ただし、日蓮をはじめとする「鎌倉新仏教」との関係についての理解には批判も多く、また法華コモンズでもすでにとりあげた覚鎫『五輪九字明秘密釈』をはじめとする既知の文献の再検討や、名古屋の大須観音真福寺文庫をはじめとして新たに発見紹介された多くの文書聖教類も加わって、そのパラダイムがふたたび大きく転換する気配をみせています。たんに密教に注目するだけではなく、さらに顕教との関係を再確認することから「顕密」の意味を改めて明らかにすることも重要でしょう。前期でとりあげた「山の宗教」を理解するためにも、「顕密」の問題を避けて通ることはできません。そこで今回は、日本における「顕密」の基本問題を確認し、真偽未決の日蓮遺文と「顕密」の関係や、真福寺文庫等の新発見文献を考察してから、近現代までを視野に入れた「顕密」仏教の意義を歴史学の立場から明らかにしていきたいと思います。

1968年東京都生まれ。東京大学大学院修士課程修了。博士（文学）。現在、東京大学史料編纂所准教授。専門は日本中世史、仏教史。著書に、『鎌倉仏教への道』（講談社、2011年）、『中世仏教の原形と展開』（吉川弘文館、2007年）など。論文に、「里山と中世寺院」（久保智康編『日本の古代山寺』高志書院、2016年）、「日本中世における宗教的救済言説の生成と流布」（『歴史学研究』932、2015年）など。

第一講「日蓮聖人の地獄観」について
日蓮聖人は、諸遺文に「堕地獄の恐れ」を記しておられる。現代人にとって地獄の恐れは余所事となっている今、このような課題に関心を持つ人は少ないかも知れない。この「日蓮聖人の地獄観」というテーマは、『苦海浄土』を書いた石牟礼道子氏に刺激された丸山照雄氏が、私に突きつけた課題だった。「地獄観」については山川智応居士なども触れていないが、愚生は今回またあらためて現代に通じるその地獄観を、日蓮聖人遺文のなかに探って論じてみたいと思う。

渡邊寶陽（わたなべほうよう）：1933年東京都生まれ。立正大学大学院文学研究科仏教学専攻博士後期課程単位取得満期退学。立正大学特別栄誉教授、立正大学名誉教授、立正大学第23代・第25代学長、日蓮宗勧学院長、文学博士。瑞宝中綬章受章。著書は『日蓮宗信行論の研究』（平楽寺書店、1976）、『法華経―久遠の救い』NHKライブラリー（NHK出版、1995）、『日蓮仏教論―その基調をなすもの』(春秋社、2003)等々、多数。

平成30度後期講座として10月より「法華仏教講座」を開講致します。下記の通り、現在最先端で活躍されている講師陣による全6回の講座となります。

受講料：１期分12,000円（半年間６回）
※１回のみ聴講は3,000円です。

講　師：　大平 宏龍　先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール

開催日：　平成30年6月16日（土） 午後1時30分～午後6時

受講料：　4,000円

此の度、「慶林日隆聖人（一三八五―一四六四）〔以下、隆師〕の教学の本質」についての講義依頼を受けた。特に顕本論、教判論、法体論、宗祖観などが御希望である。御期待に応えられるかどうか、心もとないが、私の知る範囲でお話したい。
ところで、日蓮門下の各師は、当然、それぞれの主張の根拠を最終的には宗祖日蓮聖人の遺文に求めている。それ故、各師がどのような遺文をどのように解釈しているかが重要である。隆師は特にその教学研究の方法を強く認識し、遺文については開本両抄、特に本尊抄を「総の肝要」としている。この事実をふまえる時、私は隆師が本尊抄を如何に解釈したか、それを理解することが隆師教学の本質に迫り得る近道であると考える。その教学の特色とされる個々の法門、例せば本門八品正意なども、本尊抄解釈から考えると容易に理解されることとなるのではないか。講義の前半は「隆師の本尊抄理解について」、後半は「隆師教学の諸相」の題で講義を進めたい。

◯前半　午後1時30分～3時30分　―「隆師の本尊抄理解について」　（休憩　30分間）　　

 ◯後半　午後４時　　　～6時　　　　 ―「隆師教学の諸相」          

 ※講義終了後、講師を囲んでの懇親会も予定しております。（会費あり）

講　師：　松本　史朗　先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂3階会議室

開催日：　平成30年度 前期6回 ※毎月第2土曜日（原則） 午後2時～4時

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

『法華経』は、仏教の多くの経典の中で最も重要なもののひとつです。その『法華経』の仏教思想を、「方便品」「譬喩品」「如来寿量品」等を読解することを通じて、明らかにしたいと思います。そのためには、文献的にも、思想的にも、必ずしも伝統的理解によらない批判的な視点というものが必要になるでしょう。この講座では、そのような立場から「一乗」とは何か、「大乗」や「菩薩」とは何か、また「久遠実成の仏」とはどのような仏であるのか等の問題を、考えてみたいと思います。

松本史朗（まつもとしろう）：1950年東京都生まれ。
1973年駒澤大学仏教学部卒業。
1981年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。
1995年博士（仏教学）〔駒澤大学〕。現在駒澤大学仏教学部教授。専門は、仏教学、インド仏教思想史。著書に『縁起と空』『法華経思想論』『道元思想論』『仏教思想論上下』『チベット仏教哲学』（大蔵出版）ほか。

講　師：　菊地　大樹　先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂3階会議室

開催日：　平成30年度 前期6回 ※毎月第3火曜日（原則） 午後6時30分～8時30分

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

1968年東京都生まれ。東京大学大学院修士課程修了。博士（文学）。現在、東京大学史料編纂所准教授。専門は日本中世史、仏教史。著書に、『鎌倉仏教への道』（講談社、2011年）、『中世仏教の原形と展開』（吉川弘文館、2007年）など。論文に、「里山と中世寺院」（久保智康編『日本の古代山寺』高志書院、2016年）、「日本中世における宗教的救済言説の生成と流布」（『歴史学研究』932、2015年）など。

講　師：　菅野　博史　先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール

開催日：　平成30年度2期12回 ※主に第4月曜日（4月、6月、8月、12月は別） 午後6時30分～8時30分

受講料：　2期分24,000円（1年間12回）※1回のみ聴講：3,000円

前期のみもしくは後期のみ1期12,000円での受講も可

二年間にわたる『法華玄義』の講義を終えました。新年度は、『法華経』『法華文句』の講義をします。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、煩を厭わず、『法華文句』の本文をすべて読んでいく予定です。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生の希望がある限り、地道に続けて行きたいと思っています。なお、福神研究所主催の『摩訶止観』の講義はすでに三年半が終わり、ようやく正修止観章に入るところです。この講義と同日、同所で開催しています（時間は15時～17時半）。

★教科書『法華文句』Ⅰ～Ⅳ（第三文明社、各冊2,484円）→割引価格各冊2,000円

★『法華経』はプリントを配布します。

1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在創価大学文学部教授。専門は、仏教学、中国仏教思想史。著書に『一念三千とは何か―』『摩訶止観』（正修止観章）現代語訳―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『法華思想史から学ぶ仏教』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、他。訳書に『法華文句・ⅠⅡⅢⅣ』『法華玄義・上中下』（第三文明社）ほか。