『大乗起信論』は、東アジアの仏教全体に大きな影響を与えている。本講義では、『起信論』自体を読みこむというよりは、『起信論』が東アジアでどのように受け止められ、どのように変容したかを、真如・如来蔵・本覚などの概念の展開を含めて考える。張文良『《大乗起信論》思想史研究』（中国語。中国社会科学出版社、2020）を参考として、張氏が「方法としての《大乗起信論》」と呼ぶ方法により、『起信論』を手掛かりとして東アジア仏教思想を考えてみたい。
※１学期4回の開催で、4学期16回ほど連続講義の予定。テキストは岩波文庫版『大乗起信論』（宇井伯寿・高崎直道訳注）を使うので、受講者は事前に購入のこと。

末木文美士（すえき・ふみひこ）：1949年山梨県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。文学博士。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授、未来哲学研究所所長。専攻は仏教学、日本思想。著書に『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』（新潮文庫）、『仏教 言葉の思想史』（岩波書店）、『日蓮入門 現世を撃つ思想』（ちくま新書）、『思想としての仏教入門』（トランスビュー）、『『碧巌録』を読む』（岩波現代文庫）、『草木成仏の思想』（サンガ）、『冥顕の哲学１、２』（ぷねうま舎）、『日本思想史』岩波新書、他多数。

法華コモンズでは、「四菩薩プロジェクト」という構想を立てて、その理想の実現をめざしています（詳しくは、当学林のブログのトップ「法華コモンズのめざすもの」を参照のこと）。本講座は、この構想を広く論議すべく令和２年に開催する予定でしたが、コロナ禍のため延期されていました。いま、新たな時代状況をふまえて、「現代の法華菩薩道」の実践を期して開催いたします。ぜひご受講ください。各回の講義概要はこちらからご確認ください。

第１回

中野毅（なかのつよし）：昭和22（1947）年 茨城県生まれ。東京大学文学部卒業、筑波大学大学院修了。博士（文学）。創価大学文学部にて宗教学・宗教社会学を教え、2018年3月に定年退職。現在、創価大学名誉教授、（公財）国際宗教研究所顧問、日本宗教学会評議員。
主な著書論考：『宗教の復権』東京堂出版、2002年。『戦後日本の宗教と政治』大明堂、2003年。「民衆宗教としての創価学会」『宗教と社会』第
16号、2010年6月。「戦後日本社会と創価学会運動」、 西山茂編『近現代の法華運動と在家教団』（シリーズ日蓮４）春秋社、2014年。「戦後民主主義と創価学会の戒壇建立運動」『本門戒壇論の展開』（本化ネットワーク叢書３）、2015年4月。「自公連立政権と創価学会」、島薗進編『政治と宗教』岩波新書、2023年1月、第三章。編著『占領改革と宗教－連合国の対アジア政策と複数の戦後世界－』専修大学出版局、2022年9月。監修書『創価学会－現代日本の模倣国家』（レヴィ・マクローリン著、山形浩生訳）講談社選書メチエ、2024年7月。

第２回

原井日鳳（慈鳳）（はらいにっぽう（じほう））：昭和19年静岡県生まれ。昭和43年早稲田大学卒業後、東京船舶株式会社勤務をへて、昭和49年法華宗興隆学林を卒業。沼津市妙泉寺住職就任。法華宗財務部長を経て宗務総長（第一次・第二次）、法華学園理事長など歴任。平成19年に「菩薩行研究所」を設立、同所長。平成30年2月大本山光長寺貫首、令和元年11月法華宗第138代管長に就任。
論文著作に、『今日の立正安国論を考える』、『危機の時代に生きる思想と実践』、『日法聖人の足跡をたずねて1～10』（「無上道」連載）、『武田信玄の死因を探る』（「在野史論」新人物往来社）、『供養と蘇生』（「菩薩行」菩薩行研究所）、その他多数。

第３回

弓削多一朗（ゆげたいちろう）：1960年生まれ。早稲田大学卒業後、東京都内の私立中高一貫校で32年間専任教諭として教職に携わる。現在、日蓮宗大乗山法音寺事務長、学校法人日本福祉大学理事、社会福祉法人昭徳会総務部長を務める。

第４回

山上弘道（やまがみ こうどう）：1952年東京都出身。興風談所所員。

今年度の後期も、『法華経』『法華文句』の講義を継続します。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、『法華文句』の本文をすべて読んでいきます。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生のご希望がある限り、地道に続けていきたいと思っています。今期は「信解品」の随文釈義の部分を学習していきます。

★教科書『法華文句』Ⅲ（第三文明社、各冊2,530円）※コモンズ割引価格2,000円（受付にて）
★『法華経』はプリントを配布します

菅野博史（かんの ひろし）：1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在、創価大学大学院教授、（公財）東洋哲学研究所副所長。専門は、仏教学、中国仏教思想史。
著書に『一念三千とは何か―『摩訶止観』正修止観章―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『南北朝・隋代の中国仏教思想研究』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、『中国仏教の経典解釈と思想研究』（法藏館）など多数。訳書に、『法華玄義』上・中・下、『法華文句』（Ⅰ）～（Ⅳ）、『摩訶止観』（Ⅰ）・（Ⅱ）（以上、第三文明社）、『現代語訳 法華玄義』上・下（東洋哲学研究所）、『現代語訳 法華玄義釈籤』上・中・下一・下二（松森秀幸と共訳、東洋哲学研究所）など多数

『大乗起信論』は、東アジアの仏教全体に大きな影響を与えている。本講義では、『起信論』自体を読みこむというよりは、『起信論』が東アジアでどのように受け止められ、どのように変容したかを、真如・如来蔵・本覚などの概念の展開を含めて考える。張文良『《大乗起信論》思想史研究』（中国語。中国社会科学出版社、2020）を参考として、張氏が「方法としての《大乗起信論》」と呼ぶ方法により、『起信論』を手掛かりとして東アジア仏教思想を考えてみたい。
※１学期4回の開催で、4学期16回ほど連続講義の予定。テキストは岩波文庫版『大乗起信論』（宇井伯寿・高崎直道訳注）を使うので、受講者は事前に購入のこと。

末木文美士（すえき ふみひこ）：1949年山梨県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。文学博士。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授、未来哲学研究所所長。専攻は仏教学、日本思想。著書に『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』（新潮文庫）、『仏教 言葉の思想史』（岩波書店）、『日蓮入門 現世を撃つ思想』（ちくま新書）、『思想としての仏教入門』（トランスビュー）、『『碧巌録』を読む』（岩波現代文庫）、『草木成仏の思想』（サンガ）、『冥顕の哲学１、２』（ぷねうま舎）、『日本思想史』（岩波新書）、他多数。

この講座は、歴史学の立場から日本仏教のさまざまな側面を継続的に考えてゆくことを目指します。これは言い換えれば、教理文献に残された思想を、それが著された時代の文脈の中で立体的にとらえなおす営みに他なりません。しかもひとつの時代は系譜となって、前後に長く連なってもいます。

そこで日蓮の生きた鎌倉時代をつねにどこかで射程に入れつつも、ときには原始古代にまでさかのぼり、また私たちの生きる近現代にも立ち戻って進んでいきたいと思います。

2024年度前期は、本覚思想や日蓮研究でも知られたアメリカの日本宗教史研究者、ジャクリーン・ストーンさんの『臨終正念』という著書を手掛かりに、「臨終行儀」について考えてみたいと思います。

この講座は、歴史学の立場から日本仏教のさまざまな側面を継続的に考えてゆくことを目指します。これは言い換えれば、教理文献に残された思想を、それが著された時代の文脈の中で立体的にとらえなおす営みに他なりません。しかもひとつの時代は系譜となって、前後に長く連なってもいます。そこで日蓮の生きた鎌倉時代をつねにどこかで射程に入れつつも、ときには原始古代にまでさかのぼり、また私たちの生きる近現代にも立ち戻って進んでいきたいと思います。
2025年度前期は、古代寺院が中世寺社に転換し、定着していく様に注目しながら、寺社の組織や制度に注目してみたいと思います。日本仏教史というと、従来は教理・思想史に偏りがちでした。しかし、そのような教理を支えた僧侶・神官の身分、また寺社の組織、さらにはそれらの器としての寺社はどのように成立し、支えられてきたのでしょうか。
本講義では、国家や地方といった中世社会との関係を意識しながら、宗教施設としての寺社やそれを運営していた僧侶・神官の組織、そして社会的機能・役割に焦点を当てていきます。さらに、「聖教」と呼ばれるいくつかの史料群を紹介しながら、中世文化への影響についても考えていきます。

菊地大樹（きくち ひろき）：東京大学大学院修士課程修了。博士（文学）。現在、東京大学史料編纂所教授。著書に『中世仏教の原形と展開』（吉川弘文館、2007年）、『日本人と山の宗教』（講談社、2020年）、『吾妻鏡と鎌倉の仏教』（吉川弘文館、2023年）他。論文に「再考：持経者から日蓮へ」（『花野充道博士古稀記念論集』山喜房仏書林、2020年）、「鳥羽院政期の宗教史的位置」（『日本仏教綜合研究』22号、2024年）他。

各々の講義についてはパンフレットにてご確認をお願いいたします。

第1回、第6回　花野充道（はなの じゅうどう）：1950 年京都府生まれ。早稲田大学大学院文学部東洋哲学専攻博士課程修了。博士(文学)。法華仏教研究会主宰。『法華仏教研究』編集長。法華コモンズ仏教学林教学委員。
単著に『天台本覚思想と日蓮教学』（山喜房仏書林、２０１０年）、単編著に『シリーズ日蓮第１巻・法華経と日蓮』（春秋社、２０１４年）、『シリーズ日蓮第２巻・日蓮の思想とその展開』（春秋社、２０１４年）、『シリーズ日蓮第３巻・日蓮教団の成立と展開』（春秋社、２０１５年）、『花野充道博士古稀記念論文集－仏教思想の展開・日蓮仏教とその展開』（山喜房仏書林、２０２０年）。他、論文多数。

第2回　川﨑弘志（かわさき ひろし）：1954年大阪府生まれ。大阪工業大学工学部応用化学科卒、法華仏教研究編集委員。大学卒業後に関東のゴム部品製造業でエンジニアとして勤務する傍ら、日蓮の研究を行う。近年の論考に「日蓮花押母字の「妙」字説の研究」（『法華仏教研究』34号）、「創価学会近代史の研究（一）」（『法華仏教研究』29号）、「台密における日蓮の血脈相承の系譜」（『法華仏教研究』28号）等がある。

第3回　土倉宏（つちくら ひろし）：1954年神奈川県生まれ。東洋大学文学部教育学科卒業。東洋大学大学院博士前期課程（仏教学）修了。同大学院博士後期課程（仏教学）単位取得退学。修士（文学）。現在、（公財）東洋哲学研究所委嘱研究員。専門は天台密教。主要論文：「安然における心真如門と心生滅門の記述に関する問題について」『印度学仏教学研究』（第72巻－1）、「安然における真如随縁の円教義的解釈」『印度学仏教学研究』(第71巻－1)、「安然における『仏性論』の円教義的解釈について」『印度学仏教学研究』(第69巻－1)、「日蓮における安然の問題」『印度学仏教学研究』(第61巻－1)、「安然撰『菩提心義抄』の五教思想に関する一考察―与奪の二論を中心に―」『東洋学研究』第40号。

第4回　坂井法曄（さかい ほうよう）：1970年生まれ。立正大学仏教学部卒業。興風談所所員・千葉市立郷土博物館史料研究員。論文：「新加文書「国分朝胤書状」（称名寺聖教紙背文書）の紹介」（千葉市立郷土博物館『研究紀要』30号）、「日蓮の語る承久の乱とその周辺」（細川重男編『承久の乱研究の最前線』朝日選書〈近刊〉）など。

第5回　本間俊文（ほんま しゅんぶん）：1982年新潟県生まれ。立正大学仏教学部宗学科卒業、同大学院博士後期課程修了。博士（文学）。立正大学非常勤講師、助教を経て、現在准教授。著書に『初期日興門流史研究』（山喜房佛書林、2015年）、『シリーズ日蓮３ 日蓮教団の成立と展開』（分担執筆、春秋社、2015年）、『江戸大仏』（分担執筆、八木書店、2024年）などがある。

今年度の前期も、『法華経』『法華文句』の講義を継続します。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、『法華文句』の本文をすべて読んでいきます。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生のご希望がある限り、地道に続けていきたいと思っています。今期は「信解品」の随文釈義の部分を学習していきます。
★教科書『法華文句』Ⅲ（第三文明社、各冊2,530円）※コモンズ割引価格2,000円（受付にて）
★『法華経』はプリントを配布します

菅野博史（かんの ひろし）：1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在、創価大学大学院教授、（公財）東洋哲学研究所副所長。専門は、仏教学、中国仏教思想史。著書に『一念三千とは何か―『摩訶止観』正修止観章―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『南北朝・隋代の中国仏教思想研究』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、『中国仏教の経典解釈と思想研究』（法藏館）など多数。訳書に、『法華玄義』上・中・下、『法華文句』（Ⅰ）～（Ⅳ）、『摩訶止観』（Ⅰ）・（Ⅱ）（以上、第三文明社）、『現代語訳 法華玄義』上・下（東洋哲学研究所）、『現代語訳 法華玄義釈籤』上・中・下一・下二（松森秀幸と共訳、東洋哲学研究所）など多数。