平成３０年６月９日（土）新宿・常円寺にて、松本史朗先生による「『法華経』の仏教思想を読む」第３回「「譬喩品」の読解「大乗」と「菩薩」の意味」の講座が行われました。

松本先生は「譬喩品」の中心的思想は、”大乗”が優れているという”大乗主義”であり、「方便品」で示された”「一乗」＝「仏乗」”という根本的立場を”「一乗」＝「大乗」”という図式に変更するために構想されたと思われる、とお考えを示して頂きました。

松本先生は「方便品」や「譬喩品」の内容の精査により、インド仏教史上の歴史的順序、つまりまず声聞の教えがあり、次に菩薩の教えが大乗として説かれ、声聞の教えが小乗として貶められた後に「一乗」＝「仏乗」を説く『法華経』が成立したという三段階の時間的順序は「譬喩品」散文部分の作者にはなく、（「方便品」散文部分にも無い考え方である）”『法華経』出現以前（小乗）”と”『法華経』出現以後（大乗）”に、時間と説法を二分化することで、”「一乗」＝「大乗」”とすることを意図したと考えられると解説して頂きました。

また、シャーリプトラに対する授記は、”実は菩薩である”からこそ授記されたと見るべきであり、”菩薩だけが成仏できる””真の声聞は成仏できない”とする”大乗主義”が「譬喩品」散文部分で一貫して見られる、その証拠というべきものの一つとして「菩薩行を満たしてから」という表現が存在し、まさに”菩薩行の完遂”が”成仏の条件”とされていると考えられる、と述べて頂きました。

その後、松本先生は「方便品」と「譬喩品」における”一乗真実説”と”三乗真実説”の違い、”三段階説（「小乗」「大乗」「一仏乗＝法華経」）”と”二段階説（「小乗」「大乗＝法華経」）になどについて解説して頂きました。

次回「『法華経』の仏教思想を読む」第４回は平成３０年７月７日（土）となります。多くの皆様のご参集をお待ち申し上げております。（スタッフ）