会　場：　オンライン講義＆配信

開催日：第1回　2023年10月4日（水） 午後6時30分～午後8時30分

第2回　2023年11月8日（水） 午後6時30分～午後8時30分

第3回　2023年12月6日（水） 午後6時30分～午後8時30分

第4回　2024年1月10日（水） 午後6時30分～午後8時30分

受講料：　8,000円（全4回）　※当日1回の受講は3,000円です。

『大乗起信論』は、東アジアの仏教全体に大きな影響を与えている。本講義では、『起信論』自体を読みこむというよりは、『起信論』が東アジアでどのように受け止められ、どのように変容したかを、真如・如来蔵・本覚などの概念の展開を含めて考える。張文良『《大乗起信論》思想史研究』（中国語。中国社会科学出版社、2020）を参考として、張氏が「方法としての《大乗起信論》」と呼ぶ方法により、『起信論』を手掛かりとして東アジア仏教思想を考えてみたい。
※１学期4回の開催で、4学期16回ほど連続講義の予定。テキストは岩波文庫版『大乗起信論』（宇井伯寿・高崎直道訳注）を使うので、受講者は事前に購入のこと。

末木文美士（すえき・ふみひこ）：1949年山梨県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。文学博士。現在、東京大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授、未来哲学研究所所長。専攻は仏教学、日本思想。著書に『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』（新潮文庫）、『仏教 言葉の思想史』（岩波書店）、『日蓮入門 現世を撃つ思想』（ちくま新書）、『思想としての仏教入門』（トランスビュー）、『『碧巌録』を読む』（岩波現代文庫）、『草木成仏の思想』（サンガ）、『冥顕の哲学１、２』（ぷねうま舎）、『日本思想史』岩波新書、他多数。

会　場：　新宿　常円寺　新宿常円寺祖師堂３階会議室（＆オンライン実況）

開催日：　2023年度 後期6回 ※原則土曜日 午後4時30分～6時30分　※対面講義が不可の場合は、オンラインのみ（後に動画配信）で開催する予定です

受講料：　1期6回分12,000円　※1回のみ聴講：3,000円

各回の講座概要は、こちらのパンフレットPDF★法華コモンズ受講用パンフ2022年度 後期P.10~12にてご確認ください。

第１回・第６回

川﨑弘志（かわさき・ひろし）：1954年大阪府生まれ。大阪工業大学工学部応用化学科卒、法華仏教研究編集委員。大学卒業後に関東のゴム部品製造業でエンジニアとして勤務する傍ら、日蓮の研究を行う。近年の論考に「日蓮花押母字の「妙」字説の研究」（『法華仏教研究』34号）、「創価学会近代史の研究（一）」（『法華仏教研究』29号）、「台密における日蓮の血脈相承の系譜」（『法華仏教研究』28号）等がある。

第２回

久保田正宏（くぼた・しょうこう）：1989年、東京都生まれ。早稲田大学文学部東洋哲学コース卒業。同大学大学院文学研究科博士後期課程人文科学専攻東洋哲学コース退学。東京都、仙寿院修徒。主な論文に「知礼の蛣蜣六即説について―宋代天台諸師による継承とその問題点―」（『仏教学』60、2019年）、「山家派における寂光有相説の解釈について―浄穢の取捨・平等をめぐる問題―」（『天台学報』63、2021年）、「宋代天台諸師による寂光有相説理解の一側面―浄穢の取捨に基づく理解について―」（『印度学仏教学研究』70-1、2021年）、「宋代天台における『大仏頂首楞厳経』の教判的位置付け―方等時判属説について―」（『印度学仏教学研究』71-1、2022年）など。また、解説として「南宋時代における天台教学（一）～（八）」（『宗教文化誌 法華』108-3～12、2022年3月～12月）がある。
第

第３回

渡辺麻里子（わたなべ・まりこ）：1967生、千葉県出身。早稲田大学教育学部国語国文学科卒、早稲田大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。弘前大学人文社会科学部教授を経て、2020年4月から、大正大学文学部日本文学科教授。近年の論考に、「天台の論義書と談議書――『法華経』『三大部』を中心に――」（『日本仏教と論義』法藏館、2020年）、「園城寺の学問世界――園城寺勧学院聖教を基点として――」（『説話文学研究』56、2021年9月）などがある。

第４回

村上東俊（むらかみ・とうしゅん）：1971年東京都生まれ。立正大学大学院文学研究科仏教学専攻後期博士課程単位取得退学。法華宗（陣門流）学林教授、立正大学法華経文化研究所特別所員、日本印度学仏教学会評議員、法華仏教研究編集委員、東京・立正院住職。近年の論考に「日蓮聖人の前期花押の特徴と母字に関する考察」「天台智顗における燃灯仏理解の一側面―『法華玄義』を中心として―」、「ティラウラコットにおける近年の考古学調査について」などがある。

第５回

神田大輝（かんだ・だいき）：1989年生まれ。立正大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。現在、立正大学日蓮教学研究所研究員。論文：「広蔵院日辰の寿量本仏観」（『日蓮教学をめぐる諸問題』北川前肇先生古稀記念論文集、山喜房佛書林、2018）、「広蔵院日辰の法華経論義書―要法寺蔵『略二論義』を視点として―」（『印度學佛教學研究』第70巻２号、2022）ほか。

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール（＆オンライン実況）

開催日：　2023年度 後期全2回 ※ 午後1時30分～5時30分

第1回 10月21日（土）　世界篇 ／日本篇Ⅰ：前近代、明治、大正
第2回 11月18日（土）　日本篇Ⅱ：昭和戦前期 ／日本篇Ⅲ：昭和戦後期、平成、令和

受講料：　2回分7,000円　※1回のみ聴講：4,000円

今年は、明治6年（1873）の太政官布告「自今比丘尼ノ儀モ蓄髮肉食縁付帰俗等可為勝手事」から150年目の節目の年に当たります。これにちなんで、尼僧の蓄髪、尼僧の縁付（結婚）について、その包括的な歴史を回顧してみることにしました。
近年、日本の諸宗においては、色とりどりの法衣をまとった、有髪の尼僧、有夫の尼僧がしばしば見受けられるようになっています。これはいつから始まり、どのように拡がっていったのでしょうか。知られざるその歴史を、ブッダ時代から現代までたどっていきます。 有髪の尼僧、有夫の尼僧については従来その歴史が研究されておらず、提示する資料はいずれも本講師が仏典や古新聞古雑誌から見つけてきたものです。 仏教史、女性史に関心のあるかたの受講をお待ちしております。
《扱われる内容の例》

第一回●尼僧蓄髪縁付は前近代においていつどこで始まったか
●尼僧蓄髪縁付は明治大正においてどのように議論されたか
第二回●尼僧蓄髪縁付は戦争によってどのように促進されたか
●尼僧蓄髪縁付は昭和においてどのように公認されたか

大竹晋（おおたけ・すすむ）：1974年岐阜県生まれ、宗教評論家、仏典翻訳家。
著書に『大乗起信論成立問題の研究』『宗祖に訊く』『大乗非仏説をこえて』『セルフ授戒で仏教徒』（国書刊行会）、『仏のなりかた』（春秋社）、『「悟り体験」を読む』（新潮社）、『悟りと葬式』（筑摩書房）など

先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール（＆オンライン実況）

開催日：　2023年度 後期6回 ※原則最終 月曜日（12 月は別） 午後6 時30 分～8 時30 分

※対面講義が不可の場合は、オンラインまたは動画配信講義に切替えて開催する予定です。

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

今年度の後期も、『法華経』『法華文句』の講義を継続します。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、『法華文句』の本文をすべて読んでいきます。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生のご希望がある限り、地道に続けていきたいと思っています。今期は「譬喩品」の随文釈義の部分を学習していきます。
★教科書『法華文句』Ⅲ（第三文明社、各冊2,530円）※コモンズ割引価格2,000円（受付にて）
★『法華経』はプリントを配布します

菅野博史（かんの・ひろし）：1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在、創価大学大学院教授、（公財）東洋哲学研究所副所長。専門は、仏教学、中国仏教思想史。著書に『一念三千とは何か―『摩訶止観』正修止観章―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『南北朝・隋代の中国仏教思想研究』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、『中国仏教の経典解釈と思想研究』（法藏館）など多数。訳書に『現代語訳 法華玄義』上・下（東洋哲学研究所）、『現代語訳 法華玄義釈籤』上・中・下一（松森秀幸と共訳、東洋哲学研究所）など多数。

先生

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂3階会議室

開催日：　2023年度 前期6回 ※原則毎月1回土曜日 午後4時30分～6時30分　※対面講義が不可の場合は、オンラインのみ（後に動画配信）で開催する予定です

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

各回の講座概要は、こちらのパンフレットPDF★法華コモンズ受講用パンフ2023年度 前期P.7~10にてご確認ください。

第１回

大松久規（おおまつひさのり）：1985年、岩手県生まれ。駒澤大学大学院人文科学研究科仏教学専攻博
士後期課程修了。博士（仏教学）。現在、愛知学院大学専任講師。近年の論文に「『観心論』について」
（『曹洞宗総合研究センター学術大会紀要』23、2022年）、「宝地房証真の「四種三昧」受容」（『禅研究所
紀要』49、2021年）など。

第２回

大平寛龍（おおひらかんりょう）：1973年、香川県生まれ。立命館大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。興隆学林専門学校宗学研究科卒。現在、興隆学林専門学校専任講師。主な論文に、「日隆聖人御所持『心空嘉慶版妙法蓮華経』『科註妙法蓮華経』小考」（『桂林学叢』第25号、2014年3月）。「『本門弘経抄』と『科註妙法蓮華経』」（『印度學佛教學研究』通巻第144号、2018年3月）。「本国寺日伝写本『科註妙法蓮華経』に関する一考察」（『興風』第33号、2021年12月）など。

第３回

魚住孝至（うおずみたかし）：1953年兵庫県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科倫理学専攻博士課程単位取得満期退学。博士（文学）。現在、放送大学特任教授。
主な著書：『宮本武蔵 日本人の道』（ぺりかん社・2002）、『宮本武蔵』（岩波新書・2005）『芭蕉 最後の一句』（筑摩選書・2011）、『日本文化と思想の展開―内と外と』（放送大学教育振興会・2022）、訳書にオイゲン・ヘリゲル著『新訳 弓と禅』（角川ソフィア文庫・2015）など。

第４回

三輪是法（みわぜほう）：1964年生まれ。立正大学大学院文学研究科博士後期課程満期退学。博士（文学）。立正大学仏教学部教授。共著：『仏教の教え』（春秋社）、『アジアに広がる仏教』（山喜房佛書林） 論文：‘Varieties of Belief in Nichiren Buddhism in Modern Japan’（『日本印度学佛教学研究』第69巻第3号）、「日蓮聖人の諸宗認識―問題提起」（『日蓮教学研究所紀要』第47号）など。

第５回

坂井法曄（さかいほうよう）：1970年生まれ。立正大学仏教学部卒業。興風談所所員。論文：「日蓮遺文中の擡頭・平出とその周辺」（『興風』33号）、「日蓮の語る承久の乱とその周辺」（『承久の乱研究の最前線』近刊）など。

第6回

花野充道（はなのじゅうどう）：1950 年京都府生まれ。早稲田大学大学院文学部東洋哲学専攻博士課程修了。 博士(文学)。法華仏教研究会主宰。『法華仏教研究』編集長。法華コモンズ仏教学林教学委員。単著に『天台本覚思想と日蓮教学』（山喜房仏書林、2010年）、単編著に『シリーズ日蓮第１巻・法華経と日蓮』（春秋社、2014年）、『シリーズ日蓮第２巻・日蓮の思想とその展開』（春秋社、2014年）、『シリーズ日蓮第３巻・日蓮教団の成立と展開』（春秋社、2015年）、『花野充道博士古稀記念論文集－仏教思想の展開・日蓮仏教とその展開』（山喜房仏書林、2020年）。他、論文多数。

会　場：　新宿 常円寺 祖師堂地階ホール

開催日：2023年6月3日（土） 午後1時30分～5時30分

受講料：　5,000円　※対面、オンラインとも同額になります。

中観思想は、瑜伽行唯識思想とともに、インド大乗仏教の中核をなす思想の一つとしてよく知られる。これら二つの思想は、いずれも初期仏教由来の非有・非無の中道説に淵源し、大乗経典、とくに初期の般若経の思想をもとに展開したという点は共通する。ただし、時代背景と、教理解釈をめぐる微妙な相異は、のちに大乗仏教思想の二つの潮流を生むことになる。５世紀以降にはまた、瑜伽行派と中観派という二大学派が誕生し、両学派相互の議論や、仏教内外の論争をへて、それぞれに興味深い展開を見ることになった。
これらの思想的な展開は、とくに瑜伽行派の学説と深い関わりもつ如来蔵・仏性説も相まって、インドにとどまらず、東アジアや内陸アジアにおける仏教思想にも大きな影響を与えることになる。
この講義では、仏教思想史における中観思想とはなにか、またそれはいかなる背景のもとにどのような展開を見ることになったのかを再考してみたい。
〇参考文献「中観思想の成立と展開―ナーガールジュナの位置づけを中心として―」、『空と中観』（シリーズ大乗仏教６ 春秋社刊））３頁～41頁

斎藤明（さいとうあきら）：1950年生まれ。東京大学大学院博士課程単位取得退学。オーストラリア国立大学PhD。国際仏教学大学院大学教授。東京大学名誉教授。
著書にA Study of Akṣayamati(=Śāntideva)’s Bodhisattvacaryāvatāra as Found in the Tibetan Manuscripts from Tun-huang,1993, 『大乗仏教とは何か』（シリーズ大乗仏教１、共編著［代表］、春秋社、2011）、『空と中観』（シリーズ大乗仏教６、共編著［代表］、春秋社、2012）、『スティラマティ『五蘊論釈』における五位百法対応語』（共編著［代表］、山喜房佛書林、2022）他。

会　場：　新宿 常円寺 祖師堂地階ホール

開催日：

第1回　7月1日（土） 午後1時30分～5時30分

第2回　9月16日（土） 午後1時30分～5時30分

受講料：　２回分7,000円　※当日1回の受講は4,000円です。

※対面、オンラインとも同額になります。

「鎌倉新仏教とは何か」に関する研究は汗牛充棟たるものがあるが、その通説的パラダイムともいうべきものは、大きく二つある。「鎌倉旧・新仏教論」と「顕密体制論」である。「鎌倉旧・新仏教論」は井上光貞、家永三郎らによって形成された考えで、長い間通説的な立場を占めてきた。選択、専修、易行、反戒律、反密教、民衆救済などを指標とし、親鸞を鎌倉新仏教の典型とし、鎌倉新仏教の果たした役割に大きな光を当てた。他方の「顕密体制論」は1970年代に黒田俊雄によって提起された説である。「正統」と「異端」を指標にして、興福寺、延暦寺といったいわゆる旧仏教寺社勢力の果たした役割の大きさに光を当てた。この顕密体制論により、「鎌倉旧・新仏教論」は影響力を失い、旧仏教寺社勢力研究が盛んとなった。私は、いずれの説にも大きな問題があると考えている。講義では、従来のパラダイムを紹介しつつ、それらに代えて官僧・遁世僧体制という私見を提起する。そのうえで、日蓮を遁世僧として見直す。

松尾剛次（まつおけんじ）：1954年生まれ 、山形大学名誉教授、早稲田大学講師、文学博士（東大） 東京大学特任教授、ロンドン大、ニューヨーク州立大、北京外大等で客員教授。
『仏教入門』（岩波ジュニア新書）、『日本仏教史入門』（平凡社新書）、『鎌倉新仏教の成立』（吉川弘文館）、『忍性』（ミネルバ書房）など多数の著書がある。

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂地階ホール

開催日：　2023年度 前期5回 ※原則第2火曜日 午後6時30分～8時30分

受講料：　1期分10,000円（半年間5回）※1回のみ聴講：3,000円

この講座は、歴史学の立場から日本仏教のさまざまな側面を継続的に考えてゆくことを目指します。これは言い換えれば、教理文献に残された思想を、それが著された時代の文脈の中で立体的にとらえなおす営みに他なりません。しかもひとつの時代は系譜となって、前後に長く連なってもいます。そこで日蓮の生きた鎌倉時代をつねにどこかで射程に入れつつも、ときには原始古代にまでさかのぼり、また私たちの生きる近現代にも立ち戻って進んでいきたいと思います。
2023年度前期は、22年度のシンポジウム・対談「偽書が生み出した日本仏教」において総合的に議論した問題をさらに深め、個別に考えていきたいと思います。偽書・偽文書には歴史書から宗教文献まで幅広いジャンルが含まれます。それらは、誰かを騙すために作られたとは限りません。〈歴史〉といっても、それが指すイメージは中世・近世・近代で大きく異なります。その時代に合った語り方を探る中で、多くの偽書・偽文書が生まれました。以前から知られていた「竹内文書」や「東日流外三郡誌」に加え、最近は「椿井文書」にも大きな注目が集まっています。2000年代以降、このような偽書・偽文書を単なる好奇の対象としてではなく、歴史・文学・思想の問題として再考する学術研究が多く進められてきました。今回の講義では、毎回指定文献の読解を中心にしながら、真正な文書と偽書・偽文書の両方を具体的に検討していきたいと思います。なお指定文献は毎回受講者に対し、事前に事務局より配布いたします。

菊地大樹（きくちひろき）：東京大学大学院修士課程修了。博士（文学）。現在、東京大学史料編纂所教授。著書に『中世仏教の原形と展開』（吉川弘文館、2007年）、『日本人と山の宗教』（講談社、2020年）、『吾妻鏡と鎌倉の仏教』（吉川弘文館、2023年）他。論文に「再考：持経者から日蓮へ」（『花野充道博士古稀記念論集』山喜房仏書林、2020年）、「環境と身体を結ぶもの」（『東アジア学術論集』11号、2023年）他。

会　場：　新宿　常円寺　祖師堂3階会議室

開催日：　2023年度 前期6回 ※原則毎月最終月曜日 午後6時30分～8時30分

受講料：　1期分12,000円（半年間6回）※1回のみ聴講：3,000円

今年度の前期も、『法華経』『法華文句』の講義を継続します。『法華文句』は『法華経』の随文釈義の注釈書ですので、「注釈書読みの経典知らず」にならないためには、『法華文句』を読むときには、常に『法華経』の本文を読まなければなりません。現在、『法華文句』の本文を地道に読む機会はほとんどないと思われますので、この講義では、『法華文句』の本文をすべて読んでいきます。もちろん同時に『法華経』も読んでいきます。受講生のご希望がある限り、地道に続けていきたいと思っています。いよいよ「譬喩品」の随文釈義の部分を学習していきます。
★教科書『法華文句』Ⅱ・Ⅲ（第三文明社、各冊2,530円）※コモンズ割引価格2,000円（受付にて）
★『法華経』はプリントを配布します

菅野博史（かんのひろし）：1952年福島県生まれ。1976年東京大学文学部印度哲学印度文学科卒業。1984年東京大学大学院博士課程（印度哲学）単位取得退学。1994年文学博士（東京大学）。現在、創価大学文学部教授、（公財）東洋哲学研究所副所長。
専門は、仏教学、中国仏教思想史。著書に『一念三千とは何か―摩訶止観正修止観章―』（第三文明社）、『法華経入門』（岩波書店）、『中国法華思想の研究』（春秋社）、『南北朝・隋代の中国仏教思想研究』『法華経―永遠の菩薩道―』（大蔵出版）、『中国仏教の経典解釈と思想研究』（法藏館）など多数。訳書に『現代語訳 法華玄義』上・下（東洋哲学研究所）、『現代語訳 法華玄義釈籤』上・中（松森秀幸と共訳、東洋哲学研究所）など多数。